ТЕМЫ > ГОРОДА СВЕТА
"Хождение в Беловодье"
Впервые про это "сокровенное (т.е. сокрытое, тайное) предание, сохранявшееся и передаваемое через века монахами по цепочке, я узнала ещё в детстве, в семьдесят каком-то году. Лёжа среди подушек, дома, с температурой от "гриппа", и кайфуя, что можно не ходить в школу пару недель и читать, что душе хочется, прочитала несколько слов об этой "легенде" в журнале "Вокруг света". Это была первая (и на многие годы, до самой "перестройки", ЕДИНСТВЕННАЯ) публикация на тему Шамбалы. Автор был, помню, Сергей Буланцев, а комментировала заметку Шапошникова, тогдашний советский корреспондент в Индии... Всегда у меня в сознании сохранялось намерение найти полный текст этого "предания", и вот, наконец, я его нашла-таки! Спешу поделиться с вами!
Сокровенное сказание о хождении монаха Сергия в Беловодье
(ЭКСПЕДИЦИЯ В ШАМБАЛУ из Киевской Руси в 10-11 веках)
Часть 1
(Часть 2 - см здесь )
"Есть на свете такая диковинная страна, называется — Беловодье. И в песнях про неё поётся, и в сказках сказывается. В Сибири она, за Сибирью ли, или ещё где-то... Сквозь надо пройти степи, горы, вековечную тайгу, всё на восход, к солнцу, путь свой править, и, если счастье от рожденья тебе дадено, увидишь Беловодье самолично...
И эта страна никому не принадлежит, в ней - вся воля, вся правда искони живёт, эта страна — диковинная...
Безрукий солдат сказывал: «Беловодье под индийским царём живет... Врёт солдат: Беловодье — ничьё. Беловодье — Божье".
Вячеслав Шишков
Как было записано «Сокровенное сказание о Беловодье»
12 июля 1893 года я приехал с тремя моими младшими братьями в Вышенскую Успенскую мужскую пустынь, Тамбовской губернии, отстоящую от села Заметчина, где мы жили, примерно в 60 верстах (65 километрах).
Эта пустынь была основана в 1625 году и расположена при устье реки Выши, на её левом берегу. Особенно известна чудотворной иконой Божьей Матери.
В монастыре нас встретили очень радушно, как старых знакомых [прим. ред. - автору тогда было 15 лет], ибо мы были там уже в 1890 году летом и прогостили неделю, кроме того, отнеслись к нам более чем сердечно, так как уважали нашего отца за его любовь к монастырю, его искреннюю веру, жертвенность и многократную помощь монастырю советом и делом.
При посещении игумена я, между прочим, просил дать мне возможность беседовать с одним из начитанных монахов, который помог бы мне разрешить ряд вопросов, возникших при чтении Евангелия и в обыденной жизни.
«К примеру, какой вопрос может интересовать тебя?» — спросил игумен.
На это я упомянул о двух вопросах, которые несчётное число раз задавал очень и очень многим, но не получал, по моему разумению, удовлетворяющего ответа.
1. Не сомневаясь, что сила, исходящая от Иисуса Христа, исцелила женщину, страдавшую кровотечением [эпизод из Евангелия], пробуждала умерших, изгоняла бесов, исцеляла больных, я хотел бы знать, не сказано ни где в житии святых угодников, творивших тоже немало чудес, что-либо более подробно об этой божественной силе?
Игумен ответил: «Богу Господу всё возможно, и Его пути неисповедимы, и чем искреннее мы будем верить, тем счастливей будем».
На это я, в свою очередь сказал: «В Евангелии сказано: — стучите — и откроется вам, просите — и дастся вам, поэтому я и стремлюсь говорить с духовно начитанным и развитым человеком, для получения желательных пояснений».
2. Чем возможно объяснить, что в 1885 году иеромонах, сопровождавший чудотворную икону Вышенской Божьей Матери, предсказал моей матери, что молитва её Владычицей услышана и её желание исполнится, что, действительно, и совершилось через 18 месяцев. Мать просила даровать ей дочь — и таковая родилась.
На это игумен сказал: «Инокам и вообще людям, богатым духоразумением, Божественные Силы много больше открывают, чем другим».
Затем игумен, поговорив о красоте духовной жизни, по-отечески отнёсся ко мне, сказал, что даст мне возможность говорить с весьма начитанным иноком, но что в духовных интересах моих желает, чтобы я больше верил и меньше умствовал.
После вечерней службы подошёл ко мне послушник и сказал, что после ужина он проводит меня к иеромонаху Владимиру, желающему со мною беседовать.
Иеромонах встретил меня очень приветливо. Двухчасовая беседа прошла незаметно.
На другой день было 15 июля, день нашего ангела [т.е. были именины автора].
После молебна мы встретились вновь.
Между прочими вопросами я спросил: известна ли ему легенда о замке Грааля и как нужно понимать её?
На это иеромонах Владимир сказал, что легенда западных народов интересна и поучительна и что она, как и многие другие легенды, имеет своё основание и таит в себе глубокий смысл. Легенда эта, как и большинство других, изложена символически и доступна пониманию каждого в зависимости от его духоразумения.
Я спросил, нет ли и у нас подобной легенды?
Через некоторое время иеромонах Владимир ответил:
"Легенды не знаю, но мне лично доверено одно сокровенное сказанье о Беловодье, которое я мог бы некоторым образом, по духовному смыслу, сопоставить этой легенде, несмотря на кажущееся различие сюжетов".
Я очень просил рассказать мне это сказание, но иеромонах Владимир молчал. Почувствовав в душе, что у него возникло какое-то сомнение, и видя, что он всё ещё не отвечает, я не задумываясь вновь повторил свою просьбу, сказав, что если знание сказания к чему-либо обязывает, то я заранее обещаю исполнить любое требование.
На это иеромонах Владимир ответил:
"Ты - первый, который просишь меня поведать это сказание. Я чувствую, что ты - особый счастливец, тебе я могу его доверить, зная, что поставленное условие обета молчания ты соблюдёшь. Передать в первый раз это сказание ты имеешь право лишь тому, кто усиленно тебя об этом будет просить. После этого обет молчания снят. Но это будет не скоро... В это время ты будешь, пожалуй, старше меня! Теперь же мне исполнился 61 год, Сам, по своей воле, до тех пор не рассказывай его никому— не поймут, и тебе будет тяжко... Да и в будущем только редким смысл его будет доступен…
Вечером пойдём в бор. Там, на приволье, достойней касаться высоких вопросов, к разумению которых хотя и стремится душа, но, в силу своего ещё не достаточно развитого сознания, объять пока не может".
Вечером после ужина, захватив с собою карандаш и тетрадь, я встретился с иеромонахом Владимиром.
После нескольких минут ходьбы мы были в чудном бору, окружающем обитель. Усевшись на пень, иеромонах Владимир начал свой рассказ. Испросив разрешение, я дословно записывал.
Иеромонах Владимир иногда вставал, ходил и вновь садился. Продиктовав несколько предложений, он попутно высказывал свои соображения и отвечал на мои вопросы.
С его слов, сказание было доверено ему лет 30 тому назад, на последней исповеди, старым монахом, и могло быть им, в свою очередь, передано лишь тому, кто об этом будет просить, в противном же случае он обязан передать сказание, по счёту от начала передачи - уже в 28-й раз, лишь почувствовав скорость кончины, своему духовнику.
Он в памяти своей много раз воскрешал сказание и стремился проследить и пройти описываемый в нём путь, причём дерзал воображать себя на месте отца Сергия. При этом он всегда ощущал приятный душевный трепет, иногда даже - дивные чувства, граничащие с блаженством... и время текло незаметно.
Когда стало темнеть, мы прекратили писание. Я передал иеромонаху Владимиру написанное — с просьбой проверить.
На третий вечер работа была окончена. Продолжая по вечерам беседовать с иеромонахом Владимиром, я пробыл в обители ещё несколько дней. От души поблагодарив иеромонаха Владимира за чудные, незабываемые часы бесед и получив благословение, с чувством большого удовлетворения, счастливый и довольный, покинул я гостеприимную обитель.
Ноябрь 1893 года. В.Г.
* * *
В дальнейшей жизни, при разговорах, казалось, вопрос о Беловодье не возбуждал интереса у моих собеседников.
Протекло незаметно ровно полвека, и вскоре исполняется мне 65 лет.
28/15 июля 1943 года я встретил на курорте Чехочинек [бальнеологический курорт в Польше] впервые человека, который в разговоре со мною спросил, не знаю ли я что-либо о Беловодье, о существовании которого он слышал, но, несмотря на старания, ни от кого ничего узнать о нём не мог.
Это был известный русский народный поэт и гусляр — Александр Ефимович Котомкин*), имя которого, с его согласия, здесь и сообщается.
Узнав, что я имею сказание, он был очень обрадован и убедительно просил меня передать таковое ему, что я и сделал.
Предвидение иеромонаха Владимира сбылось. Обет молчания теперь с меня снят, и сказание становится достоянием народов Земли, ибо срок подошёл и наступает Новое Время...
28/15 июля 1943 года. В. Г.
Курорт Чехочинек близ берега реки Вислы.
Продолжение (Часть 2. "Сокровенное сказание") - см. здесь
---------------------------------------------------------------------------------
*) Про Котомкина-Савинского Александра Ефимовича (1885-1964) и его судьбу до и после революции и в белоэмиграции см. здесь и более подробно (и очень интересно) здесь и здесь . Про памятник ему, установленный недавно в городе Йошкар-Ола - здесь