Наши авторы    >    Александр Костин

Наше творчество    >    Статьи, эссе

А.Костин:  Возрожденная Польская община Азербайджана

В прошлом, вплоть до 90-х годов, у нас все граждане, не имеющие кавказского и восточного облика, трактовались как «русские». На то есть много причин. И одна из них такова: в СССР, особенно в ранний период, в двадцатые и тридцатые годы, некоторые национальности считались «неблагонадежными». Не повезло и полякам. А потом, уже с перестройкой, к вящему удивлению многих, обнаружилось, что далеко не все здешние обладатели светлых волос и глаз являются великороссами... 
Ныне в Азербайджане, из "европейских" этносов, помимо Русской Общины, зарегистрированы также Украинская, Польская, Греческая, Немецкая общины (а есть ещё Землячество Казаков Азербайджана, Общины Еврейская, Татарская, Лезгинская и многие другие).  

Каковы же, по нашим наблюдениям, главные черты, характеризующие поляков?
Поляки у нас воспринимаются, с одной стороны, как неотъемлемая часть славянского мира, а с другой - как несомненная часть старой традиционной Европы. Отсюда, во многом, и проистекают черты, делающие польский характер таким своеобразным.
В польском языке есть такое слово: «финэзия». Оно переводится как «изящное, изысканное, утончённое, благородное». Так вот, первая главная черта польской культуры - именно «финэзия», если понимать её широко. Черта, которой подчас не хватает восточнославянским родичам поляков... 
Изящество, благородная красота у поляков традиционно присутствуют во всем. Изящны польские здания, дворцы и парки, старые замки, подобные знаменитому Вавельскому замку в Кракове, резиденции польских королей, изящны своей прекрасной готикой и барокко.



Изысканностью отличались средневековые одеяния не только польской шляхты, магнатов, но даже и простого люда, но не менее изысканны, эстетичны и многие современные польские товары (к сожалению, за последние годы почти вытесненные менее качественными, но более дешевыми китайскими, турецкими, иранскими и т.д., в том числе вытеснены и с польского рынка).



Изящны милые сельские усадьбы где-нибудь среди сосновых лесов Мазовии и вековых буков Прикарпатья. Изящны - и в то же время основательны - хозяйственные постройки, основателен, крепок неповторимый уклад жизни, сохранивший даже в мелочах вековые традиции.
Как и по России, по польским селам и городам прошел каток страшной войны, Польша потеряла во 2-ой мировой войне пятую часть своего населения; крупные старинные польские города, например, Варшава, были почти полностью уничтожены, и не многие народы смогли бы так бережно восстановить всё порушенное, даже в самых, казалось бы, незаметных мелочах, как это сделали поляки. Ведь можно было просто сравнять всё с землей и построить очередной, лишенный традиций «город будущего», и не важно, как он будет представлен - унылыми ли «хрущобами», или, как говорят поляки, «блоками» (хотя последних тоже теперь предостаточно в польских городах) или же блистающими стеклом и бетоном безвкусными высотками, заполонившими современные мегаполисы.
Но перед поляками стояла другая задача - не просто обеспечение граждан комфортным жильем и иной инфраструктурой, а спасение, воскрешение всего того, что до разрушения было и что должно было быть на польской земле. Ибо вторая главная черта поляков – это пронзительная, до боли, любовь к родной земле, к своему народу, к своей вековой культуре и традициям.
Поэтому по польскому селу не прошёл не менее страшный, чем война, каток всеобщей и насильственной коллективизации, ибо партийным руководителям социалистической Польши хватило ума и такта отбиться от руководящих указаний советского партийного «старшего брата» и оставить в покое старый традиционный уклад польского села - основательный, добротный, хранящий милую память веков, но при этом не чуждающийся и самых современных сельскохозяйственных технологий.



С этим связана еще одна черта поляков - трудолюбие и добросовестное отношение к своему делу.
Известно, что народы делятся на два типа - одухотворяющие природу и относящиеся к ней сугубо утилитарно, просто как к некой бездушной «среде обитания».



Поляк живет в гармонии с родной землей, с ее лугами, лесами, горами, морем, пашнями, ухоженными селами и местечками, даже если он, волею судьбы, живет очень далеко от Родины. И среди марокканской пустыни, австралийских эвкалиптов, канадской или сибирской тайги он поверяет свою жизнь, свои радости и горести с такими далекими, но вечно близкими его сердцу родимыми лесами, полями и лугами.
Изящны и красивы задорные танцы, традиционная одежда польских хлопцев и девчат, веселящихся на сельском празднике. Это изящество - и в неповторимом этикете общения. Всё то, что делает польскую культуру такой привлекательной для других народов.



Может, благодаря этой крепости традиций Польша, в отличие от многих других, с честью выдержала и эпидемию всеобщей вестернизации. В отличие от СССР, в социалистической Польше (в силу сложной и малопонятной идеологической схемы, суть которой в том, что кому-то что-то было дозволено больше, а кому-то – меньше или совсем не дозволено в «единой семье» стран соцлагеря) в 60-е, 70-е годы не было запретов на рок-музыку, битловые прически, на следование канонам «современного» образа жизни и прочие внешние атрибуты западной масс-культуры. Люди старших и средних поколений помнят, какой ажиотаж у нас вызывали гастроли польских рок-музыкантов, которые казались нам эталоном запретного для нас западного мира - крутые «Скальды», лиричные «Червоны гитары», сумасшедшая, зажигавшая всех, «заводная» Марыля Рoдович...
Но, может, поэтому Польша быстрее нас переболела этой болезнью, получив достаточный иммунитет. И сила этого иммунитета - именно в опоре на традиционные ценности.
Характерно, что в эпоху коммунизма поляки, в массе, оставались ревностными католиками.

И здесь, на самом берегу Каспия, за несколько остановок до Шихова, среди леса нефтяных вышек и обожжённых солнцем, почти лишённых растительности, желтых холмов - могила человека, согласно разработкам которого этот мелководный залив Каспия стал первой площадкой, где была начата добыча нефти со дна моря. И похоронить его он завещал именно здесь. Это - поляк Павел Потоцкий (1879 - 1932). Именно он проводил работы по засыпке Биби-Эйбатской бухты для добычи нефти с образовавшейся суши.


Павел Потоцкий и его могила на Шиховском берегу Каспия, пригород Баку

Величайший вклад в хозяйственное развитие Баку внёс и инженер Витольд Згленицкий. Именно польским инженерам Згленицкому и Потоцкому принадлежит пальма первенства в разработке способов добычи нефти со дна моря, причём, проверенных на практике здесь же, на Апшероне. Эти исследования имели огромное значение для дальнейшего промышленного развития Азербайджана. Можно без преувеличения сказать, что результаты этих работ лежат в основе нынешних экономических успехов Азербайджана. Памяти Згленицкого посвящена монография профессора Анджея Ходубского «Витольд Згленицкий - польский Нобель. 1850 – 1904» (Плоцк, 1984).



Поляки внесли огромный вклад в развитие хозяйства, науки, культуры, просвещения Азербайджана. Много было среди них врачей, учителей, чиновников, коммерсантов, военных, инженеров.


Архитектор Йозеф Гославский с семьёй

Снова обратимся к теме польского изящества. Образцы его в конце 19-го - начале 20-го века появились у нас в Баку. Это – архитектурные строения, замечательные здания, так хорошо знакомые каждому бакинцу, ибо именно они придают неповторимый облик старому Баку, являясь, по сути, неотъемлемой и узнаваемой частью его «лица», его визитной карточки.



Это - здания Бакинской Мэрии, Академии наук – Исмаилии («Рукописный Фонд»), Дворец Тагиева, множество жилых домов в исторической части города и даже - несколько мечетей! Работы Гославского, Плошко, Скуревича, Скибиньского и других польских архитекторов принадлежат к величайшим достижениям архитектуры в Азербайджане, и это позволяет говорить о созданном ими «польскoм» Баку, - пишет профессор Шамиль Фатуллаев-Фигаров, известный исследователь архитектуры Азербайджанa.



Это польское наследие всегда было предметом гордости бакинцев. Многие из этих строений, увы, уже разрушены. Например, Католический костёл (храм) был разрушен в 1938 году, в эпоху сталинского тоталитаризма. А Дом Медработников (ДК на площади Азнефти) снесён уже в наше, постперестроечное и самое что ни на есть демократическое, время (теперь там строится что-то другое) ...
Первые польские общественные организации появились в Азербайджане в начале 20-го века. Уже в 19-м веке поляки попадали в Азербайджан по разным причинам - были это и политические ссыльные, и военные, призванные на службу из «Королевства Польского» (так называлась Польша в составе Российской. Кроме того, в Азербайджане, а в особенности в Баку, переживавшем нефтяной бум, была большая потребность в специалистах в самых разных областях науки и техники.
В Баку тогда появилось несколько польских организаций - Общество «Польский дом», Польское общество взаимной помощи «Костёр», Польское благотворительное общество, Совет Польских организаций и даже Союз польской молодежи. Издавался польский журнал «Фарис».
В Азербайджане долгое время трудились известные ученые польского происхождения, которые во многом содействовали научному, техническому и общественному развитию страны.
В 1919 году был основан Бакинский университет, который имел огромное значение для общего развития науки и образования в стране. Многие из его преподавателей имели польское происхождение. В области медицины - профессор Павел Здродовский (микробиолог), профессора Ушиньский, Малиновский, Ружановский, Берлацкий, Мизерницкий, Замуховский, в области гуманитарных наук - академик Александр Маковельский, Всеволод Томашевский , Александр Селиханович, М.Домбровский, М.Довнар-Запольский, проф. Лопатинский, проф. Бржезицкий (ботаника), доцент П. Пилашевский, академик И.Есьман (гидравлика), академик М.Абрамович (геология), проф. Красуский (химия), доцент Михалевский (геофизика).

В Баку долгое время жил и работал отец всемирно известного музыканта Мстислава Ростроповича - Леопольд Ростропович (О семье Растроповичей в Азербайджане смотри здесь и здесь ). 



И это - далеко не полный перечень поляков, работавших тогда в Азербайджане.
Значительная часть поляков после революции 1917 года выехала на родину в рамках тогдашней программы репатриации. Многие, однако, остались в Азербайджане и, верные идеалам свободы и независимости народов, принимали активное участие в создании и работе Азербайджанской Демократической Республики 1918-1920 гг (АДР). Ещё в царской Думе поляк Лединский и азербайджанец Топчубашев создали особую фракцию, ведшую борьбу за автономию Польши и Азербайджана. А в 1918 году первым начальником штаба Национальной армии Азербайджанской Демократической Республики был поляк по национальности, генерал Сулькевич.
В дальнейшем многие видные поляки  -  военные, политики  -  эмигрировали вместе с не принявшими власть большевиков представителями азербайджанской интеллектуальной и политической элиты того времени.
Но большая часть поляков осталась в стране, ставшей для них второй родиной. Вместе со всем народом молодой социалистической республики они приняли активное участие в строительстве новой жизни.
Однако, в наступившие затем сложные времена многим из них пришлось как бы перестать быть поляками, - в первые годы после революции местные власти часто в документах поляков записывали как русских. В двадцатые-тридцатые годы называться поляком порой было просто небезопасно, ибо, по мнению властей, даже само слово «поляк» уже говорило о потенциальной идейно-политической «неблагонадежности» (за исключением, конечно, такого поляка, как Феликс Дзержинский). Особенно это негативное отношение властей проявилось из-за того, что Тухачевский, Будённый и другие непобедимые полководцы Страны Советов в начале 20-х годов (Советско-Польская война 1920-1921 гг.) получили отпор от польских войск, тем самым планы превращения Польши в ещё одну советскую республику оказались сорваны ...
Возможность объединения поляков в землячество в Азербайджане появилась только после распада СССР. В 1991 году было зарегистрировано в Баку общество «Полония» (Центр дружбы и сотрудничества «Азербайджан – Польша»). Это объединение еще не было Польской общиной в прямом смысле слова, ибо в уставе было записано, что членами Общества могут являться граждане Азербайджана независимо от национальности. Польское происхождение было лишь у небольшой части членов Общества. Но и эти люди вскоре ушли из организации, не отвечавшей их стремлениям.
Эта группа лиц польского происхождения написала обращение в Ватикан, или, как его называют католики, «Святой престол», о возможности проведения в Баку католической службы. Основным инициатором была Светлана Баранцевич (умершая в 1997 году), в семье которой сохранялись старые католические традиции. Шло письмо долго, кружным путем, через посольство Ватикана в Лондоне. Связь со Святым престолом легче было устанавливать через Тбилиси, где ещё в годы советской власти действовал римско-католический храм и где издавна тоже проживало довольно много поляков. Сегодня в Тбилиси находится резиденция нунция - официального апостольского представителя Ватикана на Кавказе.
В 1997 году в Баку прибыл ксёндз (польский католический священнослужитель) из Польши, отец Ежи Пилус, с миссией возрождения католической веры на этой земле. Отец Ежи давно мечтал попасть на Восток. Он родился в Замойской области Польши, примыкающей к Украине, закончил знаменитый Католический университет в Люблине, долго служил в Белоруссии, в городе Гомель. Поэтому он неплохо знал русский язык, и ему было легче приспособиться к местным условиям, совершенно не привычным для поляков из западных областей.
Ксёндз собрал вокруг себя небольшую группу людей, имеющих польские корни. Вначале эта группа собиралась на частной квартире. Ксёндз поддержал идею создания Польской общины и оказывал ей всяческое содействие.
Лица польского происхождения понемногу собирались вокруг Католической Миссии в Баку. В 2001 году ксёндз Ежи Пилус был переведен на службу в Грузию, но работа над созданием собственно Польской Общины, как неправительственной организации по типу землячества и центра по межкультурным связям, продолжилась. Наконец, в апреле 2003 года новая Польская Община Азербайджана была официально зарегистрирована в Министерстве Юстиции Азербайджана.
На сегодняшний день численность наиболее активных членов Общины - около 60 человек, всего же в Азербайджане в настоящее время проживает несколько сотен (по некоторым данным – до двух тысяч) человек, имеющих в своей родословной в том числе и польские корни.



История азербайджанских поляков не может быть ни в коем случае оторвана от истории католичества в Азербайджане, ибо с возрождением Польской Общины в Баку неразрывно связана и история возрождения здесь очага Католической веры.
В конце 50-х годов 19-го века в Баку при штабе гарнизонного полка появилась часовня (маленькая церковь без алтаря, предназначенная для чтения молитв и псалмов «по часам»), которая подчинялась большому Католическому военному приходу в Белом Ключе (ныне Тетри-Цкаро, Грузия). Этот войсковой приход, кроме Бакинской полковой часовни, объединял также католические часовни, существовавшие в расположении полков в Манглиси, Ханкиди, Лагодехи, Бечинаге, Закаталах. Именно здесь, в предгорьях Большого и Малого Кавказа, были поселены ссыльные поляки, в основном попавшие на Кавказ после Третьего Польского восстания (1863-1864гг). Общее количество прихожан в то время было около 10500 человек, а настоятелем прихода был священник Валентин Шамотульский.
Впоследствии на средства состоятельных католиков в Баку был построен католический Храм Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии, строительство его завершилось к 1915-му году.



Но потом, особенно с конца 20-х годов, наступили тяжелые времена. С начала 30-х годов сталинский режим начал массовые репрессии, были арестованы и высланы тысячи священников как католической, так и других конфессий.
В 1931 году Католический храм (по-польски – костёл) в Баку был разрушен по приказу властей. Однако католики продолжали встречаться тайно, рискуя собственной жизнью. Ксёндз Стефан Демуров 14 ноября 1937 года был арестован и осуждён согласно 58-й статье УК СССР за шпионаж, 11 декабря приговорен к смерти и расстрелян в ночь с 23-го на 24-е декабря 1938 года.
На месте разрушенного костёла после войны было построено здание клуба (ДК) имени Дзержинского (ныне клуб Шахрияра). В здании же костёльной школы ныне размещается Музей музыкальной культуры.
Возрождение наступило после распада СССР. С 2001 года в Баку существует Часовня Христа Спасителя, католического прихода, расположенная недалеко от метро «Гянджлик». Ныне численность католиков в Азербайджане насчитывает более 300 человек.
Во время пребывания в Баку Папы Римского Иоанна Павла Второго в мае 2002-го года Президент Азербайджана Гейдар Алиев подарил католической общине участок под строительство костёла. И 23 мая 2002 года во время Евхаристии Святой Отец освятил камень, заложенный в основание этого Костёла.



Новый Костёл расположен на проспекте Нобеля, недалеко от метро Хатаи. Здание построено в современном стиле, сохранившем некоторые традиционные элементы готической архитектуры… За Костёлом есть небольшой сад из оливковых деревьев - растения, постоянно упоминаемого в Священном Писании. В апреле 2007 года Храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии был освящен. Там началась постоянная молитвенная служба. В марте 2008 года состоялось его официальное открытие, на котором присутствовал президент Азербайджана Ильхам Алиев.



 А колокола, чей всепроникающий звон сопровождает теперь богослужения, были подарены Костёлу президентом Польши Лехом Качиньским во время его официального визита в Азербайджан (См. Официальный сайт Католической церкви в Азербайджане   –   http://www.catholic.az/http://www.catholic.az).



Итак, Польская община существует уже несколько лет. Председателем Польской общины в настоящее время является Ольга Алексеевна Южанина-Маковельская – известная в Республике музыкант-скрипачка, педагог, владеющий также редким мастерством изготовления скрипичных музыкальных инструментов, чьи ученики с успехом работают как в Азербайджане, так и за рубежом.

Кто же они, нынешние члены Польской общины Азербайджана? 
Некоторые из них родились в Баку, будучи потомками поляков, сосланных в 19-м веке на Кавказ или приехавших ещё тогда сюда, чтобы работать. Кое-кто приехал из Белоруссии, где поляков насчитывается около миллиона, или же с Украины уже в 50-е - 70-е годы ХХ века. По профессии члены Польской общины - чаще всего преподаватели, инженеры, журналисты, строители. Каждое воскресенье, по стародавней польской традиции, они встречаются в Костёле, или, как его ещё называют, парафии.
Какие задачи у любой национальной общины? Основных - три. Первое - содействие сохранению и развитию культуры, языка, традиций. Второе - социальная и правовая защита граждан-членов общины. Третье - укрепление дружбы между народами, содействие налаживанию связей, культурному и экономическому сотрудничеству, конечно, по мере своих сил и возможностей.



К примеру, чем может помочь реально в реализации последнего пункта Польская община? Начнём с самого простого и лёгкого.
Например, в Баку приезжают польские туристы, журналисты, бизнесмены. Кому, как не членам нашей организации, многие из которых не утеряли либо заново выучили язык исторической родины, помочь приезжим полякам? А заодно показать так любимые и нами самими, и гостями достопримечательности и красоту природы Азербайджана, познакомить с крепостью Ичери Шехер, Гобустаном и его наскальными рисунками, Храмом огнепоклонников Аташгях, Красной Слободой в Кубинском районе, грязевыми вулканами и многим другим, посвятить в таинства азербайджанской кухни, познакомить с любимыми азербайджанскими друзьями и родственниками…



И ещё любят гости из Польши посещать пляжи северного берега Апшерона, где, согласно новому американскому путеводителю, вдоль берега тянутся пляжи с золотым песком. Велико, однако же, бывает разочарование, когда они убеждаются, что ныне эти золотые пески существуют в основном лишь на страницах вышеуказанного путеводителя... Правда, польские предприниматели обещают принять участие в развитии инфраструктуры цивилизованного туризма в Азербайджане. Что - ж, поживем, увидим …  





За последние два года в Баку прошли две польские промышленные выставки, где польские предприниматели представляли образцы своей продукции. И помощь членов Общины облегчала им устанавливать контакты, необходимые для бизнеса.



Кстати, о польском языке. Уже четыре года бесплатные курсы польского языка, причем не только для членов «Полонии», ведет заместитель председателя Польской общины Эва Ожеховска-Агаларова. Но целью нашей статьи вовсе не является отчет Польской общины о проделанной работе за истекший период.



Историческая родина стала ощущаться не как что-то далекое, лежащее где-то далеко во времени и пространстве, а как реальность благодаря опеке Посольства Республики Польша в Азербайджане. Помогает посольство также учебниками, словарями, художественной литературой, фильмами. Несколько раз при содействии посольства были организованы в кинотеатре Азербайджан просмотры фильмов знаменитого польского кинорежиссера Анджея Вайды.
Посольство оказывает также материальную помощь престарелым и нуждающимся членам Общины. Все основные праздники польского народа, религиозные и государственные отмечаются вместе. Стала доброй традицией, к примеру, Рождественская вигилия, когда все делятся друг с другом кусочками облатки, то есть специального пресного хлеба, символизирующего, как тело Христово, так и единение всех поляков мира.
Каждый год в мае празднуется один из самых главных праздников Польши - День Конституции Третьего Мая. Именно 3 мая 1791 года Сейм Польши принял конституцию, которая была тогда самой передовой в Европе, в ней были прописаны те гражданские права и свободы, которые на практике удалось реализовать лишь в наше время. То есть осуществляется то, ради чего и создавалась Община. Ибо ее члены, постоянно ощущая заботу о себе исторической Родины, не забывают о том, что они выросли и сформировались на азербайджанской земле, вместе с Азербайджаном пережили все трудности и невзгоды как далеких, так и недавних лет.



И ещё. В центре старого Баку находится небольшое старинное здание. Именно в этом доме расположена квартира, связанная с именем знаменитого польского архитектора Гославского. Хозяева квартиры, члены Польской общины, сёстры Трофимовы-Хомицкие - родственники архитектора. Кроме них, кажется, уже никого не осталось из большой семьи Гославских. Сёстры старательно сохраняют ту обстановку квартиры, которая здесь была ещё в начале 20-го века, при жизни архитектора. 



Прежде всего, в комнате обращает на себя внимание огромное 4-метровое зеркало, которое Гославский выписал из Франции. Поражает необычный вид зеркала  -  оно как бы светится изнутри. Это связано с тем, что оно изготовлено по старой, уже не применяющейся технологии  -  его отражающая поверхность выполнена из чистого серебра. Мало того, хозяева дома даже сумели сохранить на стенах обои, наклеенные ещё в начале 20-го века, и представьте себе, хотя в это трудно поверить, они выглядят, как новые. То же самое можно сказать и о старинной мебели и различных антикварных предметах.
Квартира эта имеет много историй. В том числе  -  она знаменита тем, что в ней неоднократно бывал русский поэт Сергей Есенин. Квартиру сестёр Трофимовых-Хомицких  -  этот не только своеобразный оазис старого польского Баку, но и вообще оазис старого, доброго Баку, в котором живут истинные бакинцы  -  часто посещают студенты и преподаватели Славянского Университета, литераторы, поэты, журналисты, гости нашего города и, прежде всего, конечно, поляки. 



Много лет сёстры организуют у себя литературные вечера, на которых можно услышать интересные доклады, неожиданную информацию о тайнах литературы, искусства, музыки, не обходят вниманием Ирину Георгиевну и Веру Георгиевну и наши барды из знаменитого Бакинского Клуба авторской песни.

Ныне по инициативе Польской общины Азербайджана на стене этого дома установлена мемориальная доска с именем Гославского. Кстати, именно эта доска пока спасает этот старинный дом от сноса, ибо на эту территорию уже “положили глаз” новые застройщики... 
Без преувеличения можно сказать, что Польская Община Азербайджана, как общественная и культурная организация, на сегодняшний день успешно состоялась и является одной из самых ярких и деятельных малых этнических общин Азербайджана, неся в себе истинно бакинский дух межкультурного диалога и уникального синтеза культур Востока и Запада, так характерный издревле для нашей любимой Страны Огней.

Александр Костин,

член Совета Польской Общины Азербайджана

  "Полония - Баку"



  Редакция, дополнения, подборка иллюстраций и ссылок - Джаннет Сейидовой